Rahiksen projektiopas kulttuuriprojektin näkökulmasta

Lähtökohtina RAY:n rahoittamissa sosiaali- ja terveysalan projekteissa ovat asiakkaat, ongelmat ja hyödyt. Kulttuurialan toimijoille nämä käsitteet ovat olleet aika vieraita ja sellaisenaan ne ehkä voivat vieraina pysyäkin.  Oma henkilökohtainen näkemykseni kuitenkin on, että niiden taustalla oleva periaate on mielekäs myös taide- ja kulttuuritoiminnan, mutta erityisesti näiden piirissä tehtävän projektityön kannalta.

Vaikka taidetta ja kulttuuria ei mielestäni lähtökohtaisesti pidä ajatella asiakasnäkökulmasta, tai arvioida siitä saatavia mitattavissa olevia hyötyjä tai ongelmanratkaisupotentiaalia, syntyy ajassaan relevantti taide kuitenkin siitä, että tekijät tuntevat sen yhteiskunnan, jossa toimivat ja ymmärtävät sen ongelma-alueita. Heidän luomistyönsä tulos on silloin eräänlainen vaistonvarainen ratkaisumalli heidän asiakkaidensa ongelmiin. Tulevaisuuden tutkimuksen piiristä on levinnyt käsite heikot signaalit, joita yhteiskuntatieteilijöiden tulisi osata omassa ajassaan lukea ymmärtääkseen, mihin suuntaan kehitys on kulkemassa. Voisi heittää ainakin ajatuksena, että kenties taiteilijat, jotka ovat ”olleet aikaansa edellä” ja ”joita ei ole elämänsä aikana ymmärretty”, mutta jotka ovat sittemmin nousseet tienraivaajien ja klassikoiden sarjaan, ovat olleet juuri tällaisia oman aikansa heikkojen signaalien lukijoita. Ne, jotka ovat lukeneet vain vahvempia signaaleja, ovat sitten olleet merkityksellisempiä oman aikansa ihmisille, mutta ovat myöhemmin ehkä unohtuneet. Aika valitettava mielestäni olisi kyllä sekin tilanne, että kaikki taide olisi niin paljon aikaansa edellä, ettei kukaan siitä mitään ymmärtäisi. Silloinhan aikalaisille jäisi pelkästään taidehistorian harrastamisen ilo.

Oliko edellisen tarkoitus todistaa, ettei Rahiksesta ja kulttuurista voi puhua samassa tekstissä ajatumatta jonnekin Kontulaan tai taidefilosofiaan…? Voe olla noennii, voav voip olla jot ei…

Täytyy toki meidän itse kunkin, jotka kulttuuriprojektien kanssa puuhailemme, yrittää pitää mielessä se, että taide ja taideprojekti eivät ole sama asia. Vaikka taide ehkä omalla tavallaan voikin pohtia asiakkaita, heidän ongelmiaan, ja tuottaa heille hyötyjä, sen tehtäviin ei ehkä sentään kuulu tavoitteiden asettaminen, aikataulujen suunnittelu tai resurssianalyysi.

Käytettävissä olleet ajalliset ja materiaaliset resurssit usein toki ovat nähtävissä taideprosessin lopputuloksesta, tai ainakin voidaan spekuloida ja jossitella, mitä enemmällä ajalla ja rahalla olisi voitu tehdä toisin. Taiteilija voi myös suhtautua valitsemaansa, tai käyttöönsä tarjoutuvaan, materiaaliin haasteena, joka hänen tulee voittaa, mutta laskisin tämän ulottuvuuden silti varsinaisen taide-käsitteen ulkopuolelle. Kyseessä on pikemmin teknisen suorittamisen taito, joka vasta mahdollistaa taiteen.

Taide- tai kulttuuriprojektien tehtävänä on tarjota näitä puitteita ja resursseja tekijöille ja siinä mielessä niiden hallinta ei juuri eroa sosiaali- ja terveysalan projektien hallinnasta. Projektilla täytyy olla kohdeyleisö (tai useampia), täytyy asettaa tavoitteet, suunnitella aikataulut ja resurssitarve, miettiä sidosryhmät ja vastuualueet, arvioida riskit ja seurata edistymistä. Kulttuuripääkaupunkivuoteen liittyvien projektien kohdalla voi myös nähdä selvää lähentymistä sosiaali- ja terveysalan kehittämisprojektien kohdalla noudatettuun ajatteluun, sillä myös edellisten hakuprosessi korostaa uusien toimintamallien kehittämistä ja projektien tulosten pitkäkestoisia vaikutuksia tavalla, joka aiemmin ei ole ollut kulttuuritoiminnalle tyypillistä.

RAY pyrkii nähdäkseni rahoittajana olemaan melko lähellä rahoittamaansa kenttää ja ymmärtämään sitä. Sen rahoittamat projektit ja tahot ovat kuitenkin hyvin kirjava joukko, joka toimii hyvin moninaisella sosiaali- ja terveyssektorilla. Jotta RAY:n jakama avustusraha todella tulisi parhaaseen mahdolliseen käyttöön, pitäisi myös rahoittajan omaan asiantuntemukseen panostaa vielä enemmän. Sen pitäisi myös kyetä enemmän kouluttamaan ja ohjaamaan tukemiaan toimijoita, joista monet ovat hyvin pieniä ja projektityössä kokemattomia. Isompienkin toimijoiden kohdalla ongelmana on usein suunnittelun heikkous, joka johtuu osittain RAY:n myöntämien resurssien ”virtaviivaisuudesta”. Tämä taas saattaa liittyä rahapulan ohella siihen, ettei RAY itsekään kykene arvioimaan heille tulevien hankehakemusten realistisuutta, vaan rahoitukset myönnetään toimijoille, jotka lupaavat halvimmalla eniten. Tällöin lupaukset eivät toteudu, osaaminen ei ehdi kehittyä, eikä seuraaviakaan hakemuksia ehditä suunnitella yhtään paremmin, koska edellisen projektin toteuttaminen edes rimaa hipoen vie projektityöntekijöiden kaiken ajan.

Edellä kuvattu on tietysti aika karu esimerkki. Mutta koska se ei ole kovin harvinainen Rahiksen sektorilla, (jolla kuitenkin periaatteessa liikkuu paljon rahaa ja tehdään paljon ammatillista työtä ja tutkimusta etc.) ihmettelen mielessäni, että millainen tilanne todellisuudessa mahtaa olla kulttuuripuolella. Mistä löytyy suunnitteluresurssia, kun budjetteja ei yleensä ole lainkaan, palkallisista työntekijöistä puhumattakaan. Ja miksi vaivautua laatimaan budjetteja, aikatauluja ja analyysejä vapaa-ajalla, jonka voisi käyttää vaikka jonkun kulttuuriharrastuksen parissa, kun todennäköisyys saada rahoitusta on sosiaalisektorin toimintaan verrattuna olematon.

Eli kyllä erilaisista oppaista hyötyä on projekteja suunniteltaessa ja toteutettaessa, mutta kysymys on lähinnä siitä, miten niitä käytännössä voi hyödyntää. Liian paljon jää oma-aloitteisuuden varaan, jotta ammatillisuudesta voisi useinkaan vakavasti puhua. Mutta onneksi on myös aina joskus mahdollisuus oma-aloitteisuutta täydentävään koulutukseen, kuten tämä Humak-kurssimme. Siis ei muuta kuin päättäväisesti selkä kyyryssä kohti uusia vastoinkäymisiä!

  

Hyvinvointia kulttuurista

Etelä-Pohjanmaan liiton Hyvinvointia kulttuurista Etelä-Pohjanmaalla –hanke oli kokeilu, jollaisille on välttämätöntä saada jatkoa ja laajuutta, mikäli kulttuurialan toimijat aikovat nykymaailmassa leipänsä ansaita.

Lieneekö peräti niin, että kovia taloudellisia arvoja korostava aika ajaa yhä useampia ihmisiä hakeutumaan taiteen ja kulttuurin pariin toiveenaan palkkatyö vähemmän materialistiselta alalta? Paradoksi tulee vastaan siinä, että samalla kasvavasta kulttuuri-ammattilaisten joukosta yhä useampi joutuu väistämättä markkinoimaan palveluja kovien markkina-arvojen ajamalle bisnessektorille.  Siellä taas ei olla kiinnostuneita luovuudesta, kommunikaatiosta, estetiikasta tai etiikasta sinänsä, vaan ainoastaan siitä, mitä taloudellista hyötyä niistä voisi olla.

Jotta yritykset ja jopa julkisen sektorin työnantajat voisivat kiinnostua kulttuurista ja taiteesta muutoin kuin korkeintaan puhtaan dekoratiivisessa mielessä (tai joissain tapauksissa sijoituksena), tarvitaan Boinkum Benson Konlaanin tutkimuksen kaltaista näyttöä siitä, että kulttuuriharrastuksilla voidaan saada aikaan todellisia vaikutuksia työntekijöiden terveyteen ja hyvinvointiin ja sitä kautta tuottavuuteen.  Erityisesti Konlaanin tutkimuksen osuus, jossa kulttuurin harrastaminen rinnastetaan liikunnan yleisesti tunnustettuun merkitykseen ihmisen hyvinvoinnille, on kulttuuripalvelujen markkinoinnin kannalta oleellinen kontribuutio. (Tutkimukseen itseensä tutustumatta ja ilman alkeellisintakaan lääke- tai tilastotieteellistä koulutusta, en tietysti voi millään tavalla arvioida tutkimuksen metodeja tai tulosten luotettavuutta, mutta lähden tässä siitä oletuksesta, että väitteissä on jotain perää.)

Ei liene mikään yllätys, että kokeilussa mukana olleet hyvin erilaisista lähtökohdista ja eri kulttuurin aloja edustavat kulttuurin tuottajat (yksityishenkilöt ja organisaatiot) kokivat projektin hyödyllisyyden kovin eri tavalla. Yleensäkään ei voine odottaa työnantajien enemmistön nopeassa tahdissa ottavan kulttuuria omakseen työntekijöiden hyvinvoinnista huolehtiessaan. Kulttuuriministerin visioima kulttuuriseteli, vaikka tulisikin voimaan jo 2009, on ehdottomasti askel positiiviseen suuntaan, mutta lienee ensivuosinaan kuitenkin lähinnä symbolinen ele. Mikäli työnantajat, joista monet ainakaan julkisella ja kolmannella sektorilla eivät tarjoa edes työterveydenhuoltoa, joka sentään edellytetään laissa, eivät ota seteliä käyttöön, kokeilusta varmaan muutamien vuosien jälkeen luovutaan. Tässä voisikin olla haaste Turun alueen työnantajille, mikäli ministerin esitys toteutuu. Kulttuuripääkaupunkihankkeen puitteissa olisi syytä nostaa kulttuurisetelin markkinointi korkealle prioriteettilistalla. Jos seteli löisi itsensä läpi Turun alueella vuoteen 2012 mennessä ja palaute ja vaikutustutkimus olisi positiivista, tämä kokemus voisi hyvin olla yksi merkittävimpiä kulttuuripääkaupunkihankkeen pitkäkestoisista ja valtakunnallisesti merkittävistä saavutuksista.

Projekti, jota itse olen työstämässä 2011-hankkeen yhteydessä, korostaa taidekokemusten vaikutusta ihmisten hyvinvoinnille, ja pyrkii myös tekemään niistä helposti lähestyttäviä. Ajatuksena on, että taide tulee fyysisesti lähelle ihmisiä eikä sitä varten tarvitse lähteä museoon tai galleriaan. Lisäksi projektin piirissä syntyvät taideteokset kutsuvat katsojia pohtimaan omaa elämänkaartaan ja arvostamaan itseään ja sen kautta myös muita. Varsinaisia tyky-palveluja emme sen sijaan ole tarjoamassa, mutta periaatteessa sillekään ei ole estettä, sillä projektin tarkoituksena on verkostoitua eri kaupungeissa eri toimijoiden kanssa, jolloin sen oheistoiminnotkin muotoutuvat osallistujien mukaan.

Tapaustutkimus Labra (‘n’ lil’ ol’ me)

Ismo Alanko ja Stefan Lindforsin suunnittelema jättiläismuna?  Nuff sanoi?

Labra kuulostaa juuri sellaiselta projektilta, joka varmasti on ollut kulttuuripääkaupungeille leimallinen ja on varmasti tulevillekin tietyssä profiilimielessä välttämätön. Juuri tällaisia itse välttäisin sekä työntekijänä että yleisönä kuin ruttoa, mutta toisaalta nekin välttelisivät lähtökohtaisesti minua jo kulttuurillis-sosiologisen syvärakenteen tasolla, joten kohtaamisemme olisi omasta aktiivisuudestani riippumatta jokseenkin mahdoton. Joten se siitä.

Karkeasti ottaen tapausesimerkissä on kuitenkin huomattava yhteneväisyys omaan kehityshankkeeseeni. Molempien näkyvin erikoispiirre on nimittäin fyysinen rakennelma, jonka periaatteena on liikkuvuus. Ns. poikkitaiteellisuus on toinen yhdistävä tekijä, projektin hitaus kolmas, mutta siihen ne nähdäkseni loppuvatkin. Sisällöllisesti ja päämäärällisesti ollaan aivan eri maailmoissa.

Tapaustutkimuksessa mainitaan monta kertaa taiteilijoiden ”epäkaupallisuus” ja ”ideologisuus”, mutta koska sen sisällöstä ei näy prosessikuvauksen missään vaiheessa mitään merkkejä, lienee kyseessä pelkkä egosentrisyys. Herrat taiteilijat olivat maineensa huipulla ja katsoivat, että yhteiskunnan kuuluu antaa heille vastikkeetonta rahaa pelkästään ideoiden pohjalta ja itsetyydytystä varten (kuten yksinpurjehtijanimimerkki HH saattaisi sanoa). Mutta koska projekti toteutui, herrat laskivat oikein. Epäkaupallisuuden ja ideologisuuden käsitteisiin nojaaminen on kuitenkin siis niin 1900-lukua… Mielenkiintoisempi ja enemmän tätä päivää on kysymys, millaisiin ideologioihin kaupallisuuden voi yhdistää.

Tapaustutkimuksessa itsessäänkin todetaan, että kyseessä on tyypillinen projekti, jossa taiteilijoiden määräysvalta vaikeutti käytännön toteutusta ja etenkin budjetin laadintaa. Oudommalta sen sijaan kuulostaa, että projektista oli olemassa kolme yhteen sopimatonta ja ilmeisen sekavasti laadittua budjettia. Just hate it when that happens… 

Toimintaympäristöstä nousevat yleiset rajoitukset, kuten turhiin neuvotteluihin, puhumiseen tekemisen sijasta, perustuva toimintakulttuuri, kulttuurin edelleen matalahko kiinnostavuus yritysten parissa sekä vaikeasti määrittyvä suhde kulttuurikaupunkisäätiöön lienevät kysymyksiä, jotka tulevat askarruttamaan useimpia Turku 2011 –hankkeessakin toimivia.

Labran tuottajien haastatteluissa antamat näkemykset näyttävät heijastelevan juuri sellaista tapahtumatuotantoon keskittyvää kulttuuripääkaupunkiajattelua, jonka en toivo Turussa saavan ylivaltaa, koska se ei hyödytä ketään juuri pidempään kuin housuun kuseminen lämmittelytarkoituksessa. Tapahtumia on aina ollut ja tulee olemaan, ne syntyvät yleensä spontaanista innostuksesta, joka kantaa ne toteutukseen asti. Usein ne eivät jätä paljoa jälkeensä, mutta ovat silti tärkeitä, tarpeellisia ja palkitsevia niin tekijöille kuin yleisöllekin. Jos sen sijaan kulttuuripääkaupungin kaltainen pitkään suunniteltu panostus sijoitetaan niin, että painopiste on yksittäisissä tapahtumissa, on jälkeenpäin yhtä fiksu olo kuin sillä housuunsa kusseella.

Mitä tulee tapaustutkimuksen muotoilemaan hyvän tuottajan profiiliin, ovat laajan verkoston ohella budjetointitaidot ja laaja kommunikatiivinen osaaminen, johtamiskyky, sekä joustavuus, kaaoksen hallinta ja stressinsietokyky kaikki varmasti tarpeellisia. Myös ”oman alan osaaminen” on ”ihan kiva” tms. mutta tässä kohtaa kuulostavat haastateltujen näkemykset (yhtä korostettua poikkeusta lukuun ottamatta) taas siis niin 1900-luvulta… Sedät ja tädit on tehneet samaa tuubaa samojen kavereidensa kanssa vuosikymmenestä toiseen ja olettavat, ettei muuten voi toimiakaan. Syitä on varmasti lukuisia ja vaihtelevia, mutta ne saattavat sisältää mm. seuraavia: taloudellinen itsesuojelu, laiskuus, sivistymättömyys, turvallisuushakuisuus, helsinkiläisyys. Helsingin kokoisessa kaupungissa on varmasti jo pidempään ollut sen verran ”piirejä” ja yleisöä, että asioita on voinut tehdä kapeasti erikoistuen ja turvallisinta on sitten ollutkin pysytellä omalla tontillaan. Tilanne ei välttämättä ole sama muualla Suomessa, eikä kulttuurituottajan ammatti liene kovin laajalle levinnytkään. Ei kai sillä muualla elä. Tämä saattaa olla osaselitys sille, että ”helsinkiläinen kulttuuri” harvemmin puhuttelee itseäni millään tavalla. (Olivat tekijät sitten syntyisin vaikka Perskarvialta.)

Kun tuottajat tuottavat samaa jööttiä vuodesta toiseen samalla tavalla, ei ole paljon väliä, millaisia taiteilijoiden näkemyksiä tuotantokoneistoon prosessin alussa syötetään; lopputuote on kuitenkin ammattitaitoisesti tehty bulkkituote, joka ei ainakaan yllätä ketään. Erikoistuminen pieniin piireihin ja tiukasti rajattuun toimialaan tarkoittaa sitä, että aitoa kritiikkiä ei voi olla. Uusia asioita voisi oppia vain uskaltautumalla oman alueen ulkopuolelle, mutta se on määritelmällisesti mahdotonta. Kasvojen menettämisen alkukantainen pelko yhdistyy epävarmuuteen omasta osaamisesta, joka on määritetty koskemaan vain yhtä kapeaa toimintasektoria. Tällaisessa toimintamallissa kulttuurintuottajalla ei siis ole kulttuurin kanssa mitään tekemistä. Jotta lopputuotteella olisi, tarvitaan tällaista tuottajaa tasapainottamaan juuri Alangon tai Lindforsin kaltaiset suuriegoiset ”tähdet”, jotta ”teos” voisi välittää joitain muitakin sisältöjä kuin ns. tuotantoarvoja. Muutama tällainen tuottaja ehkä tarvittaisiin tuottamaan ne harvat tähtivetoiset suurtapahtumat, joita Turku 2011 minun näkökulmastani tarvitsee, mutta 97 prosenttia tapahtumista he olisivat ilmeisesti täysin kyvyttömiä tuottamaan.

Toinen ongelma Helsingissä tietysti on, että taidealan koulutusta on liikaa. Bulkkitavaran koulutettuja tekijöitä on valtavasti ja ne harvat lahjakkaat, jotka eivät suostukaan tekemään ihan samoin kuin opetetaan, jäävät ainakin suuren yleisön katseelta piiloon massan sekaan. Luovuus on, mahdollisesti jollain aluepoliittisella kassakaappisopimuksella, hajasijoitettu muualle Suomeen. Tässä on myös Turku 2011 –hankkeen potentiaali.  Diletantismi kunniaan!

 

Visio kulttuuripääkaupunkivuodesta

Olen miettinyt Turun kulttuuripääkaupunkivuotta jo jostain vuoden 2004 lopulta, joten olen ehtinyt olla siitä jo yhtä ja toistakin mieltä. Hankehakemuksen eteen kaupungissa tehtiin hämmästyttävänkin kovaa ja hyvää työtä. Siksi en oikeastaan missään vaiheessa epäillyt, etteikö Turku titteliä saisi, mutta sen jälkeen peli tietysti muuttui kokonaan. Uhkakuvat ovat ilmeiset: Turun kulttuuripääkaupunkivuodesta voi tulla muistomerkki turkulaiselle kulttuurille, siis poliittiselle kähminnälle, hämärille diileille ja henkiselle stagnaatiolle. Oma visioni on hyvin samansuuntainen kuin Turku palaa -hankehakemus, eli, että mainittu uhkakuva ei toteudu. Sen sijaan toteutuisi jotain kulttuurisesti moniarvoista, rakkaudella mutta myös taidolla tehtyä, jolla silti voisi olla taloudellisesti myös tulevaisuuteen kestävä pohja. Kulttuurivuosi olisi:

1.       Yhdistävä, ei hajottava

2.       Jatkuvuutta korostava

3.       Kulttuurin (ja taiteen) yhteiskunnallista merkitystä esiintuova

4.       Resursseja vahvistava

5.       Asuinalueita eheyttävä

6.       Eri ikäluokkia yhdistävä

7.       Kieli-, kulttuuri- ja uskonnolliset rajat ylittävä

8.       Itämerellinen

9. Sopivasti kaupallinen

10. Terveesti kapinallinen

Hello world!

Welcome to WordPress.com. This is your first post. Edit or delete it and start blogging!